آن سه روز است و از آن كمتر نميشود و در كثرت حدّى ندارد ولى بايد برابر هر دو روز روز سوم را تمام كند مثلا اگر پنج روز اعتكاف كرد بايد روز ششم را نيز اعتكاف كند و اگر هشت روز كرد بايد روز نهم را نيز اضافه كند و هكذا . و بايد در مسجد جامع شهر باشد نه مسجد محله و بازار ( بعضى فقط به چهار مسجد مكه ، مدينه ، كوفه و بصره منحصر كرده و گفته‌اند در ساير مساجد به قصد رجاء آورند ) و بايد پيوسته در مسجد باشد و جز براى ضرورت خارج نشود اگر عمدا بدون ضرورت خارج شود باطل است . . . علق : * ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ . ) * * ( خَلَقَ الإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ ) * علق : 1 و 2 . علق بر وزن فرس بمعنى زالو و يا جمع علقه است بمعنى خون منعقد كه حالت بعدى نطفه است . در مجمع فرموده : علق جمع علقه و آن خون منعقدى است كه در اثر رطوبت بهر چيز ميچسبد و علق كرم سياه است كه بعضو آدمى ميچسبد و خون را ميمكد . راغب گويد : علق كرمى است كه بگلو ميچسبد و نيز خون منعقد است و علقه مبدء آدمى از آن مىباشد . در قاموس و اقرب از جملهء معانى آن گفته « العلق دويبة سوداء تكون فى الماء تمص الدم » . على هذا اگر علق در آيه جمع علقه باشد شايد مراد چنان كه گفته‌اند آنست خدا انسانها را از علقه و خون منعقد آفريده مثل : * ( فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ) * حج : 5 . و اگر بمعنى زالو و كرم باشد مراد از آن مطابق كشف امروز همان اسپرماتوزوئيد است كه به شكل زالو است و در نطفهء مرد هزاران واحد از آنها شناور است و چون علق در آيه نكره آمده منظور زالو و كرم بخصوصى است كه با اسپرماتوزوئيد كاملا تطبيق مىكند . نگارنده احتمال قوى مىدهم كه قول دوم مراد است به نظر بعضى از محققين * ( عَلَقٍ ) * در آيه بمعنى علائق